宗教反应与国家对话的训练有素的肌肉

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罗莎·卢森堡在许多其他口号中拯救了这个口号。这就是为什么她在战争期间被监禁，然后在战后被自由军团残忍杀害，他们不仅想结束革命，还想通过模拟他们后卫的平民人口来恢复他们受伤的男子气概。他们没有在前线获得。他们是从小就对军事问题着迷的社民党领导人古斯塔夫·诺斯从战壕带到柏林市中心的。 在那个极端的时间里，“战争对战争”的口号从它的隐喻意义转变为它的字面意义。1915 年，列宁在他的著作《 社会主义与战争》中系统化了这一突变。. 它是关于利用社会动荡将国家之间的帝国主义战争变成阶级之间的内战，变成一场革命。革命将是永远结束战争的战争。

革命的前景在彼得格勒的寒冷饥饿和愤慨中打开了，在俄罗斯士兵中，他们看到了面对迫在眉睫的死亡的生存方式，处决那些对大屠杀负有责任的人，以及最终的另一种选择, 到它的重复。革命在战壕的绝望中蔓延，在军营的社会结对中，在撤退的混乱中蔓延。革命以战争为食，因为战争削弱了权力并武装了人民。而且，在不影响他自己的逻辑和他的暴力 手机号码列表 观念的情况下， 新一代革命者如何看待让饶勒斯？这个问题的最佳答案可以在托洛茨基在他被暗杀三年后献给他的悼词中找到，这是一段情感文本，他在其中标出了距离，如果不是破裂，至少是暂时的。托洛茨基回忆起他遇见他的时代，将他描述为一个“有力量的肤色、精力充沛的精神、和蔼的性情、孜孜不倦的工作者、出色的演说家”。




他认为饶勒斯是一个时代最好的代表，但却是一个已灭绝的时代，一个“如果这个想法符合当时的特征”就能取得巨大成功的理想主义者，否则就是“灾难中的第一个”。这就是他死的原因，因为他不明白现在不是和平主义的时代，而是革命的时代，字面意义上的“战争对战争”。文字中出现了一个模棱两可的短语：“伟人知道如何及时消失”。紧随其后的是另一个明显矛盾的定义 Jaurès 为“从苦难和跌倒，从希望和斗争中诞生的君子的原型»。对托洛茨基来说，饶勒斯是革命后新人的前奏，但同时他又是一个过去的人，对革命的现在毫无用处，因为他体现了社会主义的理想。时间。托洛茨基推理的后果是巨大的，它们预示着未来红军领袖的好战和历史时间的新概念。